Eleven46是一家專業(yè)制造時尚襪子的比利時品牌，設計總部在布魯塞爾，采用的則是意大利最優(yōu)質的面料。在Eleven46你總能找到適合你的襪子，不但款式多樣，而且從最小到最大尺寸的襪子也都有提供，這也是Eleven46名稱的來源。品牌的，也是將名稱與圖形結合，做出了一個圖文結合的標志。由于襪子本身設計時尚，在對其品牌設計的方面，則從簡潔的理念入手，希望能最大程度的突出時尚多彩的襪品本身。所以，Eleven46的包裝方面，也采用的是比較簡裝的方式，同時顏色也已黑白灰為主，成為一套能更好承托出襪品的背景。由于Eleven46也做網(wǎng)絡售賣，所以也對其網(wǎng)站做了一個設計。但總體網(wǎng)站也采用的是比較簡潔干凈的設計風格，突出品牌標識之外，讓顧客更清晰的更聚焦于每款襪子的設計。
知覺理論
1.符號學理論
符號是承載或傳遞信息的載體，是指可以代表其他事物的任何存在物。符號對人而言幾乎無處不在，幾乎所有行為、物體或形象在某些地方對某些人都存在意義。因此，符號所表征的意義是廣告創(chuàng)意人員必須了解的。符號學是關于符號研究的科學。
符號包括語言符號和非語言符號兩大類，其中非語言符號又包括體語、視覺性的非語言符號和聽覺性的非語言符號。這里主要介紹的是視覺性的非語言符號。瑞士語言學家索緒爾建立了關于符號的一般理論，美國哲學家查爾斯.桑德斯.皮爾斯在其研究中確立了符號的三種類型:圖標型、索引型和象征型
(1)圖標型符號。圖標型符號是用具象的圖形采表征事物的符號，這種符號非常直觀和形象，也最容易 被具有不同語言環(huán)境的觀者所解讀。這 類例子包括洗于間門上的區(qū)分性別的圖形符號、計算機上表示廢棄文件處理區(qū)域的回收站、公路上表示前方可能有山坡滾石的提示牌等。
(2)索引型符號。索引型符號與它所代表的事物或觀念之間有著內在的邏輯性或常識性的聯(lián)系，而不是直接描摹原物。由于該種符號并不是直觀地表示事物，觀者要通過日常生活的經(jīng)驗積累來理解此種類型的符號。因此，觀者解讀此種符號的時間要比圖標型符號略長一些。例如，雪地里的一雙腳印表示這里曾經(jīng)有人到達過。索引型符號更多的是向觀者傳遞出過往的信息，許多破案專家或推理大師對此種符號非常敏感。很多廣告創(chuàng)意作品的視覺信息傳遞使用的就是這種方法。
(3)象征型符號。象征型符號與它所表征的事物之間沒有內在的邏輯關聯(lián)性，其社會因素和文化因素是構成象征型符號的主要內容，觀者必須在一個特定的文化環(huán)境的氛圍里長期熏陶，才能理解這種符號所象征的抽象意義。由于這類符號通常都植根于一定社會群體的文化背景，其意義已經(jīng)被意識形態(tài)化，因此，相對于其他視覺符號，此類符號更容易激起觀者的情感反應。
以上所述的只是視覺符號的三種表征方式。- -幅廣告創(chuàng)意作品實際上是一幅圖像，它是眾多視覺符號的集合。既然是集合，就必然有一種規(guī)范，就好像語言符號是由眾多的單詞所構成，其組合必須符合語法規(guī)則才有意義一樣，視覺符號的集合也有著其自身特殊的集合規(guī)則。法國文學理論家、符號學大師羅蘭.巴特將這個集合過程稱為編碼。每一-個社會在其文化發(fā)展的進程中，都會形成自己特有的編碼系統(tǒng)。個別而單一的符號按照這種編碼系統(tǒng)集成圖像，以傳播較為復雜的意義。
2.認知理論
認知理論認為，視覺過程并不像生態(tài)學研究者所認為的只是觀者簡單地目睹由光線所決定的物體，而是觀 者積極地通過大腦活動所達成的一種知覺結論。 如果說生態(tài)學者是從客體的角度來研究視覺理論的話，那么，
認知理論就是從主體的角度來研究視覺的理論。對同樣一件視覺作品，不同的觀者就會有不用的理解。因此，認知理論所研究的實際上就是觀者對視覺物體的理解過程。理解是一個十分復雜的過程，是一種積極的、帶有創(chuàng)造性的認知活動。所以，任何理解過程都不可避免地帶有觀者主觀的感情色彩。理解活動也會受許多因素的制約，其中主要有心理預設、文化背景、動機、情緒和態(tài)度等。
( 1)心理預設。人們在理解活動開始之前，都帶有某種根據(jù)自身的生活經(jīng)驗而形成的心理期待，不知不覺地預先設定了視覺物體應有的形狀。由于心理預設因素的干擾，人們對客觀現(xiàn)實的認知常常難以做到實事求是，也就是說，人們看到的東西往往都是他們想看到的東西。對此，美國學者艾姆斯的一項研究提供了很有說服力的證據(jù)。為檢驗人們在理解過程中預設的心理作用，艾姆斯曾經(jīng)設計了一個獨特的房間。這個房間的后墻不是規(guī)則的四邊形，而是左邊比右邊高，另外左邊比右邊更靠后。在這個房間的前墻上開有一一個小洞，透過 這個小洞可以看到的是一一個很正常的房間。
然后，請兩位身高相同的人分別站在后墻的左右兩邊。最后，再請觀察者透過前墻的小洞往房間里觀看。其結果是:所有的觀察者都認為站在前墻的兩個人高矮分明，左邊的人矮小，右邊的人高大。這種錯覺是怎樣產(chǎn)生的呢?從視覺上看，由于后墻的左邊比右邊高，那么站在左邊的人就比站在右邊的人距離天花板更遠一些，因為背景對比的緣故，左邊的人自然就顯得比右邊的人矮-一些。另外，由于左邊的墻比右邊的墻更靠后，這樣左邊墻的縱深就比右邊墻的縱深更深一些，根據(jù)近大遠小、近高遠 低的透視原理，左邊的人要比右邊的人顯得更矮一- 些。如果觀看者事先知道這個房間的不規(guī)則情況，并且知道兩個人其實是-樣高的話，那么他可以通過調整反差來消除錯覺。但由于觀看者事先對這些情況一無所知，這樣，當他透過小洞觀看的時候，他實際上已在自己的心中假定了這個房間與其他房間完全一樣，即前后墻平行、后墻的左右兩邊相等，而這一心理預設正是根據(jù)其長期的生活經(jīng)驗所形成的。于是，按照上述分析，觀看者看到的當然就是一高-矮的兩個人。由此看來，所謂眼見為實并不見得絕對可靠。因為人的眼睛并不是機械的相機，人們在觀看客觀事物的時候，總會帶有主觀的假想色彩，正所謂“人們看到的只是自己所希望看到的”
(2)文化背景。每個人都生活在特定的文化哲里之中，每個人的行為、觀念、習慣、性情都不可避免州會受到某種文化模式的影響和熏陶。因此，人們對事物的理解自然會受到自身文化背景的影響，并帶有鮮明而 獨特的文化烙印。比如，對同樣一個迪賽爾廣 告作品，西方受眾與中國受眾的理解就會有所不同。所以，文化背景的不同，往往導致觀者對同一視覺物體的認知不同。
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